中華多元文化藝術復興協會

 文不墜兮史長存  

臺灣文藝叢刊(1919-1924) 創刊百年紀念複刻版序/薛少奇

    四五百年前，隨著閩粵先民的逐漸移入臺灣，中華文化也隨著移民渡海傳承延續，在臺灣發揚光大，這應是無庸置疑的。但是當臺灣歷經多次外來民族統治，外來文明移植，形成多層次的臺灣文化後，臺灣後代對傳統文化似已開始淡化，對中華文化或避而不談。其實從歷史淵源及文化傳承而言，是不能完全抹除或淡化中華文化的移入跟傳承貢獻。沒有中華文化的初步傳入，沒有漢人的早期移入，臺灣無法發展成現在的多元文化，而這些多元文化就形成了現在所謂的臺灣文化。追本溯源，中華文化絕對是臺灣文化的核心。

    臺灣傳承的中華文化，已融入民眾之生活生命中，習焉而不察，用之而不知，已存乎心而發乎外。那臺灣的中華文化在哪裡呢﹖不只是簡單說臺灣人的姓氏淵源是來自炎黃中原，也不是說有民間傳統年節慶典民俗祭祀是中華文化，甚至廣泛說來，儒釋道耶回的宗教，媽祖關公的信仰，都不能說就能代表是中華文化的傳承。那要如何證明中華文化在臺灣傳承之源及深呢？那只有藉助這幾百年來的文獻籍冊、譜牒族譜、典章制度、文化活動、文史記載、文人傳記、自印文集等史輯材料，來還原先民移入的文化傳承與保存發揚過程，來佐證中華文化在臺灣的持續存在與綿延傳承價值。

    一個有效的統治政體，一定要有深厚的文化為發展基礎，形成自有獨特文明，才能久遠。臺灣在明末清初的戰亂不安，社會動盪，造成海峽對岸各地移民的逐步湧入。歷經荷西據台、鄭氏王朝統治，清朝於1683年正式設置臺灣府，1885年臺灣建省，屬清朝統治。1895年割讓日本之前，漢人更是大量的移入，中華文化隨之在臺灣逐漸播種深耕，根深蒂固，繁衍扎實。從政府民間的官宦施政奏摺、文人士子研讀、教育考試制度、民間文化活動來考證，來觀察，那都是以中華傳統文化為內涵，為核心的歷史證明。臺灣龍文出版公司已有出版《清代宦台文人文獻選編》28巨冊及《清代宦台文人文獻續編》25巨冊，都可以觀察研究當時中華文化傳承、紮根深化之真實。

唐少帥開講 (四十五) 商人紛出當領導  執政優劣比文化 / 唐南集

    今尚伍君問到，現今世界各國總統或領導很多是經過合法民意選舉後，由富有之商人擔任，是否有利國民或會圖利自己或自身企業。

    唐少帥曰：「是也。依照印度學者Ravi Batra 拉維·巴托拉之理論，是軍人打下江山執政，政權穩固後轉由文人執政，最後再經過合法選舉，由商人輪流執政，商人雖經商有道，深諳服務精髓，但大都為己謀算，容易政局混亂，再輪由軍人執政。」

     唐南集曰：「軍人威權，容易霸道；商人懂服務人民，但容易圖利圖己；文人雖是絕佳政府，但是無管理權力，也不諳財政經驗，容易民怨。目前世界各國政治思想及政府，似乎資本主義一定是商人執政；社會主義者，也有由學者或商人執政機率很大；但似乎只有共產主義才可以有效遏止商人執政、敗壞政權之可能。」

     唐少帥曰：「雖然不見得每人都想發財有錢，但是大多數人還是想想發財富有，但是此為不可能事情。人人富有之世界是甚麼境界，是世界大同，還是天堂樂園，吾不得而知。可能因人人有錢，無從比較生活，無生存競爭，而無趣吧！但是有錢就想掌權，錢即權也。」

唐少帥開講 (四十四) 有無相生空即有  極簡不做減當加 / 唐南集

     今有慶山君問到，世人皆喜收藏，丟棄則不捨，是以無生活空間，現日本青年有極簡主義或不從主義，有辦法改善需求不捨問題乎。

     唐少帥曰：「是也。有即是無，無即是有。無中生有，有無相生。東西多，生活空間跟心靈空間相對擠壓為少；東西少，甚至無，則有無限可放置空間，可容納之心靈。故無即是有也。」

     唐少帥曰：「夫至大無外，至小無內。求取知識，收藏物品，當學習或收藏越多，越覺得不足或渴望收齊全，以至欲求不滿。讀書求知貪多尚可鼓勵，但收藏雜物如淪為物欲奴役，貪婪無止，收藏益多，則無形中多一位終身朋友，隨侍左右，日夜不離，生死不渝。」

     唐少帥曰：「聖嚴大師有『需要的不多，想要的太多』之勸誡。而吾人生活，如能採取生活減法主義，而求知識採加法主義，則人生有其美妙意義矣。減法者，只買自己需要的，丟棄無需使用的。也盡量不收藏物品，即使為需要或興趣收藏，當興趣減退，無需要時，應該斷捨離的處理掉，絕對不要留在身邊，給自己最大的生活空間。」

唐少帥開講 (四十三) 冷茶薄酒老女人  世間情緣三至寶 / 唐南集

    今有慕賢君問到，在應酬交接場合，經常聽聞，冷茶薄酒老女人之語，此是佳語或是貶詞，對我中華文化有無教化意義乎。

    唐少帥曰：「此或係對茶酒交友之誤解，更是對女人之不尊重。其實以深層而言，應是對人生情緣頓悟之至高境界之語也。」

    唐少帥曰：「人之喝茶，固應熱飲；飲酒宜醇厚；女人則屬年輕貌美為眾人所愛。然則茶豈有長熱，酒豈有常厚，女人又豈能長保美麗乎。難不成茶倒酒棄女人拋乎。非也，非也，此違反中華文化之道也。」

    唐少帥曰：「夫熱後必涼冷，厚亦會轉薄，美麗終歸會歸於平凡，此則天道自然運轉之規律也。固然可以人工或後天之科技控制延緩冷薄老之變化，但終係違反自然，也終會回歸自然，變冷變薄變老。」

唐少帥開講 (四十二) 刷存在潛藏危機  曬起居創作式微 / 唐南集

    今有潔植君問到，當今社會有許多人熱衷每天在各種網路群組裡發文貼圖，自詡朋友眾多；有人到處參加活動，自詡人際關係濃厚，如同企業登廣告，辦活動，賣產品，是否有其潛在意義乎。

    唐少帥曰：「是也。君不見，企業產品無銷路、無市場，才會登廣告發消息，企圖製造購買意願，產品好壞則在其次。而空洞心虛之偉人，則必以天天參加活動，撰寫起居錄，貼圖造字發文，其意只在刷存在感，使君勿忘我，卿永念我。此均非務實之輩及永續企業也。」

    唐少帥曰：「凡此類偉人或企業，可能已具有空虛感或是經營生存危機，才會尋找不相干人群的認同感，或是告知其他企業仍持續存在、沒有被時代人群淘汰脫節的訊號。其實真正同業專家，早就能洞穿這種不實際的討拍取暖，麻醉自己心靈的自欺做法。」

    唐少帥曰 ：「真正有內涵的凡人，以及健全的企業，不會輕易的發些不成熟的文章，或不斷的刊登產品廣告或CIS形象廣告。他們忙於創新，忙於人生創作，或是專注市場收益，而低調身段，閉門創作猶恐不及，那還有時間整天東奔西竄，上下跳躍，出席展覽參加活動，空談奢談夸談，要別人認同彼還是一個擁續活躍的專業人士。」

唐少帥開講 (四十一) 麥克指數看消費  廚餘指數測經濟 / 唐南集

    今有文強君問到，評估經濟好壞，除了政府或民間專門統計研究數據外，是否也有其他方式評估。

    唐少帥曰：「是也。觀察一個城市的購買力及物價高低，經濟學者會用麥當勞的『大麥克指數 Big Mac Index』，也有用星巴克的『中杯拿鐵指數 Tall Latte Index』。另外也有用『可口可樂地圖指數 Coca  Cola Map Index』，測量一個國家的健康程度；觀察百貨商場生意興盛與否，會用『提袋指數 Bag Index』。」

    唐少帥曰：「現要觀察整體經濟好壞，無需主計處大數據統計資料，也不需要經濟專家學者開會研究，統計分析、分析統計，其實只要看少帥獨見而創獲之『廚餘指數 Food Surplus Index 』即可。」

    唐少帥曰：「廚餘是政府強制規定，凡大樓住宅、餐廳飯店、學校機關等團體，飯菜廚餘等必須妥善處理，如數量少，時間許可，可以丟至政府每天之環保車輛專用桶內。如數量龐大，時間無法配合，則可委請民間環保公司代為收集處理，不得到處傾倒，以免破壞環境生態及社會衛生。」

唐少帥開講 (四十) 有尋歡就有紅塵 有傻瓜就有名嘴 / 唐南集

    今有龍源君問到，電視名嘴看似學識淵博，臧否時政，批評人物，收入極高，光鮮亮麗，但卻無人尊重，何也。

    唐少帥曰：「是也。夫瘋子演戲，傻子看戲。台灣有兩大奇蹟，一為詐騙，一為名嘴，其實都是欺騙事業。詐騙錢財，抓獲則判刑鋃鐺入獄，但是詐騙思想卻無法可治，只有靠民智抵制，或關機拒看。」

    唐少帥曰：「夫電視名嘴學問之廣之博，令人咋舌。彼等上至天文，下至地理，左至大陸，右至歐美，裡至政治，外至武俠，無所不知，無人不曉。電視名嘴亦有分等級。上之者，對專業知識，娓娓道來，觀眾如飲醇露，如沐春風，增長見聞，能學能習。下之者，則根據路邊談話，小道消息，網路假新聞，在電視裡放厥詞，披著言論自由，本台不負責言論的外衣，欺騙傷害電視觀眾。尤以政治名嘴為甚。」

    唐少帥續曰：「電視名嘴收入極佳，因為節目能製造收視率，就有廣告收入，名嘴就有優渥通告費可拿，因此要竭盡所能的誇張內容，製造話題，討好觀眾。舉凡到處搜尋張羅內幕消息、獨家報導，最好是政經第一手資訊，那麼就能保證以後天天能有通告費可領。」

唐少帥開講 (三十九) 創業初始遇貴人  事業有成當貴人 / 唐南集

    今有盛佐君問到，人生際遇，有貴人出現，是幸運的。而我們生命中的貴人，是要遇見？還是要被遇見？是要遇到貴人，還是要當貴人，給人遇見？

    唐少帥曰：「是也。人生初入社會，創業初始，如能遇見生命中的貴人，提攜一把，授以經驗，影響一生，是幸運的；功成名就時，能當被人遇見的貴人，行善社會，助人為樂，也是幸福的。故終人一生，能遇見貴人！又能當貴人被初始者遇見，才是最完美的的人生。」

    唐少帥曰：「人生以施比受幸福，有能力者才能助人，才能當貴人。成功者有得才有捨，有捨更有德。能遇見貴人，要感恩惜福；有成就一定要當貴人，要比當初遇見貴人幫助時，更要有貴人之仁愛溫厚，超出原來貴人之相助條件，去幫助他人。」

    唐少帥曰：「少年之時，初入江湖，氣剛力勇，能遇上貴人，就是祖上積德，三生有幸，祖塋青煙之庇蔭。所遇之貴人能傳藝饋金，牽攜引路，商場仕宦，成功大道，指日可至。」

唐少帥開講 (三十八) 軍人文人及商賈  角色循環輪執政 / 唐南集

    今有政植君問到，美國第46任總統唐納川普，原是房地產商賈大亨，就任後以商人營利之本性，掀起中美關稅之戰；以保護美國為名，攪亂世界貿易市場，能否有其效益。

    唐少帥曰：「昔印度經濟學者 Ravi Batra 拉維·巴托拉，提出『社會循環法則』的理論，以說明政府執政也有社會循環原理，是依循著社會變動、經濟發展，以及政體結構等依次循環執政。」

    唐少帥續曰：「彼指出權力三要素是：武力、知識、財富；而政治力量的泉源首先當然是武力，其次是知識，第三才是是財富。」

    唐少帥曰：「其要者是，這三個政治力量權力要素，務必具備兩個重點：第一點，在某個文明或時代背景下，這三者不會並駕齊驅，總有一項是居於主導作用；第二點，這三者有一定的循環順序。」

唐少帥開講 (三十七) 瓦庫慈悲藏觀眾  亙古釋懷盡演員 / 唐南集

     唐少帥於2017年7月走訪鄭州瓦庫茶館，震撼不已，為文以誌。

     唐少帥曰：「瓦庫最大的特色，就是給了顧客一股正面護惜文明文化、善愛地球眾生的能量和感動！如同西方教堂，東方的廟宇佛寺，正是信徒尋求心靈安定及庇護之所在，進入教堂廟寺後，不由的會生出一股肅穆尊敬，以及信任敬仰的信心。」

     唐少帥曰：「是以進入瓦庫那一剎那，會被那些原該遺棄在荒郊野地、斷垣殘壁上面的瓦片，卻被有心主人整理的像藝術品一般的景象震懾住。那種給了千古流浪漢的瓦片，突然像暴發大戶，或是小家碧玉般的各適其所、盡展妖嬈的古樸文藝佈置意象，而有感動！有感慨！更多的可能也有慚愧吧！正如同人們進入教堂廟寺一般的心情。」

     唐少帥曰：「我們感動的是主人的慈悲，收容了這些流浪千萬年的地球元素；感慨的是這些元素還存在，還在當觀眾，觀看著人類的主角演員繼續破壞地球，浪費資源；慚愧的是早應該跟瓦庫主人一樣，主動要去愛護地球，因為無論是千年磚瓦，還是新生草木，他們都是我們的家人，陪伴我們人類一起成長，一起榮辱，一起輝煌。」

唐少帥開講 (三十六) 臺灣近水先得月  文化經濟早逢春 / 唐南集

    今有傳財君問到，台灣雖蔓爾小島，但人口眾多，人民勤奮，物產豐富，交通樞紐，應該是兩岸合作，發展經濟之最佳平台，但為何未能發揮實力，經濟一直未能成長，敢問其故。

    唐少帥曰：「兩岸關係七十年來，從不能往來到探親開放；兩岸交流三十年，從生疏到啼不住。無數台商，在大陸投資獲利，並生根營運。然其皆紮根於大陸，並未在台灣大展身手，以致未能帶動本土之經濟成長。即或鮭魚返鄉，如無大陸市場撐腰，將一無所獲。」

   唐少帥曰：「台灣因為跟大陸有文化語言相通因素，也是全球優秀專業人才交流中心。因此外國企業來台灣找人才，找的是熟悉大陸文化、東南亞市場的台灣人才；大陸企業來台灣找人才，找的是熟悉國際市場以及服務業、創新業、資訊業的台灣人才，此其利也。」

    唐少帥曰：「台灣既有體質本錢，加以交通發達，經貿地位超棒，以往已有績效。如今能有大陸加持，則將如虎添翼，虎虎生財；如移除大陸太陽光芒，則將縛手縛腳，商機退卻，步入邊緣化。故2018年底台灣地方公職選舉，人民已選擇兩岸得月逢春大平台，此其地也。」

唐少帥開講 (三十五) 君子德風拚經濟  小人徳草玩政治 / 唐南集

    今有雅惠君問到，為何台灣幾次政黨輪替後，非中華文化之政黨老是無法振興經濟，民生疲弊，然後又再次政黨輪替耶。

    唐少帥曰：「是也。子曰：『君子之德風，小人之德草』。風是全面覆蓋，無私無我，讓全民感受。小草雖是綠色，可以為黃土人民增色，但是躲避太陽照射成長，缺乏雨水滋潤養分，馬上枯萎，原形畢露，不成草形。太陽雨水就是經濟來源，要靠君子德風談判帶動實施也。」

    唐少帥續曰：「然後君子就能風吹雲動，雲生雨水，水澤萬物，有風有雲潤萬物，萬民賴風水以成長。君子德風也能讓太陽光線不炙熱，恰如其份照射萬民，包含小綠草，使經濟繁榮，萬民有財，包含綠草也趁機累積謊言本錢。故曰：君子德風拼經濟。」

    唐少帥曰：「反之小人則以草為萬物之本，故看到遍地綠油油，以為生機盎然，萬民景仰。殊不知當失去雨水滋潤，躲避太陽溫潤，馬上就原形畢露，爭水奪光，分水配光等囂張行經，不懼民視，不畏民聽盡是營私謀利，不堪入目之分贓行為。不僅無法捍衛黃大地母親，也無法飼養眾票萬民，自然被再次輪替淘汰。故曰：小人德草玩政治。」